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阿弥陀佛一声，灭八十亿劫生死重罪，斯言论事乎？论理乎？噫！经云一称南无佛，皆已成佛道。又云：礼佛一拜，从其足跟至金刚际[5]，一尘一转轮王位。今正不必论其之与理，但于至心二字上着倒，惟患心之不至，勿患罪之...王位。你今且不必去论它是事是理，但于“至心”二字上著力。只怕心不能至，不必忧虑罪不能灭。事是这样的，理也是这样；理是这样的，事也是这样，没有什么可怀疑的。
又一人问：“有人一生精勤念佛，到了临终，只...
明·莲池大师著
|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2057353361.html
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称如来名，经十念顷，为菩提道，求生净土。佛昔本誓，若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念。若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法，我今自忆，此生已来，不造逆罪，不谤大乘，愿此十念，得入如来大誓海中，...众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉，愿此念佛因缘，得入如来大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，净因增长，若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定，佛及众圣，手持金台，来...
印光法师
念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13555811471.html
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若有称念百千俱胝那庾多诸佛名号，复有暂时于我名号至心称念，彼二功德，平等平等。称我名者，皆得不退转地，离一切病，脱一切障，一切怖畏，灭除身语意恶。况能于我所说神咒受持读诵，如说修行，是人于无上菩提领受...庾多诸佛名号，与暂时至心称念观音名号，功德平等。则《楞严》、《法华》谓持六十二亿恒河沙菩萨名字功德，与持观音名字无二。恒沙菩萨，较诸佛功德犹远。今言平等，诚非凡夫心量所测。如后《宝王经》说，又不可得而...
佚名
|观音|观世音|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/21143018708.html
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此中最初当数思惟尸罗胜利，令其至心增长欢喜。
最初学戒时，应当数数思惟尸罗的利益，让自己至心增长对持戒的欢喜心。“数数思惟利益”是因，其作用是能“增长欢喜”。
如《大涅槃经》云：“戒是一切善法之梯。”
“如”意思是以以下教证为例，要如是思惟。
《大涅槃经》说：“戒是趣入一切善法的阶梯，戒是趣入上上五地十道的阶梯。”
“戒是根本，犹如地是树等根本。”
“戒是一切功德的所依，犹如...
益西彭措堪布讲授
|护戒|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/11580118936.html
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状况下快快念诵数日，敷衍了事地完成数量，然后就万事大吉似地不再念修了，其实这并不是即生真正往生极乐世界的修法，而且由此将会导致舍本逐末的过失。
其实，若能得以往生西方，关键在于是否至心信乐愿生。如《无量寿经》中阿弥陀佛四十八愿中之第十八愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”《法事赞》中说：“种种法门皆解脱，无过念佛往西方，上尽一形至...
佚名
|净土|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/00441627572.html
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众罪如霜露，慧日能消除，是故应至心，忏悔六情根。 ——《观普贤菩萨行法经》——
一、罪性本空
古人云：「人非圣贤，孰能无过？」在我们的日常生活中，身、口、意三业无时不在造作罪业。身体所造...俱空，是则名为真忏悔。」所以罪业如霜露，本无自性，不过是一时的沾染滞缚而已，若能以般若智慧的阳光去观照它，自然能够融化消除。因此，我们要时时至心忏悔身、口、意的罪业，从行为与心理上痛改前非。如《华严经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372445055.html
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手足柔软相：以手摩洗师长父母身，除去垢秽，香油涂之。表慈悲柔软摄取亲疏之德。
11、身毛向上靡相：常化众生，令修施、戒，一切善法。
12、鹿王瑞相（后腿）：至心听法、至心说法，为坏生死诸过咎...
海涛法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16505176886.html
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者担 至尊救度母前恭敬礼
“凡诸落入忧苦大海者 彼等我当救度”如是宣宏大誓愿随之成办者 具足大悲佛母之足莲孰以其顶恭敬而供奉 现获善暇身汝妙颜士若愿随行我说利益语 略作讲说汝当至心听
死亡定来...的妙颜士若愿听从我利益的言说我将略作讲说 你当至心听
如果不反复地修习死亡“必然到来而且必迅速到来”的思惟善的思惟就不会生起或即便生起也不过是为了营求此世的圆满而已
因此多次见到听到他人的死亡应当...
宗喀巴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08143682918.html
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条件亦不一样。如弥陀经说执持名号，若一日，若二日……一心不乱；而观经则说修净业三福；大经则说只要至心信乐，乃至十念即可，唯除五逆、诽谤正法等。其难易的程度似乎也是不一致的。古来很多人搞尽脑汁，引经据典，...还谈什么往生。而在大经中，吾佛所宣的乃是弥陀的本愿，故便有至心信乐，乃至十念等说，这都只是说弥陀的愿力广大而已，与具体修行人本身则是关系不大的。如果此时却说不可以少福德因缘得生彼国等，这还叫什么弥陀大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07341352499.html
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男子。时彼众生得见佛身。又闻此偈，至心观察。欢喜踊跃不能自胜。命终之后得生净国。永不更在五浊世界。常获亲近彼佛如来。又闻妙法。不久当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。随彼众生临终之时。...虚空藏菩萨。经中说：初发心菩萨。应于后夜合掌至心而向东方。烧坚黑沉水及多伽罗香。请明星言。明星明星成大慈悲。汝今初出照阎浮提。大悲护我。可为我白虚空藏菩萨摩诃萨。愿于梦中示我方便。发露忏悔犯根本罪。令得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16581061898.html